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  • 天开寺供佛斋天法会圆满结束

    供佛斋天法会 11月23日，北京房山天开寺举行了供佛斋天法会，由宽见法师主法，法会圆满殊胜。 斋天又称供天，是人们一年之中为答谢天神护法的保佑而进行的一种法事，也有斋主以供天祈福消灾。 我国斋天最大的场所为北京的天坛，它是当年皇帝供天祈福的坛场。 天指天人，他们都是佛教的护法神，又称护法龙天。佛教徒虽不皈依诸天，然礼敬诸天，此因诸天皈命佛，且奉行正法，修诸善业、不作恶业之...

    佚名

    |法会|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/11/22280532215.html

  • 印光法师事迹

    因果之外，故辄谆谆言之。尝曰：“菩萨畏因，众生畏果。菩萨恐遭恶果，预先断除恶因，由是罪障消灭，功德圆满。众生常作恶因，欲免恶果，譬如当日避影，徒劳奔驰。每见无知愚人，稍作微善，即望大报。遭逆境，便谓作善获殃，无有因果；从兹退悔初心，反谤佛法。岂知报通三世，转变由心之奥旨乎！报通三世者；现在作善作恶，现生获福获殃，谓之现报；今生作善作恶，来生获福获殃，谓之生报；今生作善作恶，第三生或第四生，或十百千...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23421740922.html

  • 阿罗汉的人间关怀

    人为父母、妻子、奴婢，为王、为天、为先祖，为沙门、梵志而作恶，因作恶的缘故，身坏命终趣至恶处，生地狱中，能够因为不是为自己作恶，就能逃脱地狱业报之苦吗？如果以如法、如业、如功德而获取钱财，尊重奉敬孝养父母，爱念妻子，供给胆视，愍伤奴婢，给恤胆视，尊重供养沙门梵志，行福德业，不作恶业，便可获得父母的爱念，妻子、奴婢的尊重，沙门梵志的爱念，而德业日进，终无衰退。　　于是，梵志陀然即从座起，恭敬地向尊者舍...

    庄春江

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06543947216.html

  • 论 因 果

    圆满，直至成佛！　　众生常作恶因，却希望免遭恶果，这就犹如当日避影，徒劳奔驰。还有某些愚昧无知的人，稍微做一点点小善，却希望能够得到大福报;一但遇到了逆境，就说做善获殃，没有因果，从此退悔初心，诽谤佛法！此等—类却不知因果通报三世，转变由心的奥旨。　　通报三世：一、现报。即现生作善作恶，现生获福获殃。如：士子习举业， 现身得功名。二、生报。即今生作善作恶，来生获福获殃。如：祖父重斯文，子孙方发达。...

    释昌成

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16375060694.html

  • 冉少春老师:佛教因果观的普及利于社会人心稳定

    佛教在线问佛专栏特约顾问、山西小院冉少春居士就本期视点·观点所讨论话题“面对金融危机，佛教可以做些什么？”，发表了自己的见解。内容如下： 佛教因果报应原理是佛教的基础，是影响作用一切事物的基本规律。佛教因果报应的原理历过去世、现在世和未来世三世的时空，其力量循环不息，延续作用。由此，佛教建立了五戒十善的理论，认为，行善得善报，作恶得恶报，一切事情皆有原因，一切事情也必有后果。佛教提倡...

    佚名

    |佛教观点|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14393373125.html

  • 业力的因果律

    阿赖耶识中，种子遇缘会现行的，到现行时果报分明，一定善因得善果，恶因得恶果，即所谓业力不灭的因果律。杂阿含经说： ‘依所播下的种子， 你便由此收到同样的果子； 作善的人收到善的， 作恶的人收到恶的； ...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23083776439.html

  • 梵网经菩萨戒略注：不行救赎戒

    第三十一不行救赎戒 末法时代，赎三宝离难，令三宝尊严于世，是佛子所应为。 佛言，佛子，佛灭度后，于恶世中，若见外道，一切恶人，劫贼。 佛灭度后，于恶世中，外道嫉佛，恶人作恶，劫贼求财，三种人劫卖三宝。 卖佛菩萨父母形像，及卖经律，贩卖比丘、比丘尼，亦卖发菩提心菩萨道人，或为官使，与一切人作奴婢者。 在恶世，外道毁坏三宝，恶人破毁三宝，于他无利，复转卖...

    圣一法师讲述

    |菩萨戒|戒律|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/12/08491294860.html

  • 泰国南藏佛陀语录（三）

    世明，如月出云端。　　注：若人从前多行放逸，后知放逸之罪，而行不放逸，则为人人所赞美，谓令世界光明。犹如月被云遮，今能出离所遮之云，则光明遍照矣。　　第十二　恶　品　　九○、作恶现世恼，来世亦悲恼；彼见己恶业，故悲伤热恼。　　注：人皆知善业恶业，作恶业人，亦知自己作恶，但终作之者，盖以为别人不知，或因贪得、或因嗔恨、或因愚昧；作后又觉甚悲恼，此世悲恼，来世亦悲恼。因见自己所作之恶业，甚不合理，强横...

    皇波折罗禅那编

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23582742089.html

  • 佛教三世因果文

    拦路打劫人　今生牛马为何因 前世欠债不还人 今生猪狗为何因 前世皆因骗害人　今生多病为何因 前世杀生害命人 今生无病为何因 前世施药救病人　今生囚牢为何因 前世作恶害别人 今生饿死为何...福人 前世修善今享福 今生作恶后沉沦　有人毁谤因果文 后世堕落失人身 有人受持因果文 诸佛菩萨作证明　有人书写因果文 世代儿孙家道兴 有人顶带因果文 凶灾横祸不临身　有人讲说因果文 ...

    佚名

    |因果|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/0934151465.html

  • 把敌人变成人

    作恶多端。当他放下了武器不再作恶，虽然他仍无法消去自身所造之恶业，有待受惩或改正。就别的人来说要做的是帮他种下善因、培植善种子，成为一个愿意抑恶行善的人，而不是以恶惩恶！ ...

    佚名

    |慈悲|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/04/0055593553.html
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